Iñakiren HILETETAN

HOMILIA

Jo 3, 1-10
Lk 11, 29-32

Senideok: gure arteko bat hilten danean gauzarik normalen lez ikusten dogu hildakoa elizara ekartea eta elizatik emotea gure azken agurra. Behar bada, ohitureari jarraituz egiten doguz holango gauzak, eta ez deutsegu garrantzi ez handi ez txikirik emoten: holantxe dala-ta jokatzen dogu. Ez horrela jaiotza unean. Lehenago, gauza normalena, jaio-barria bateatzea bazan, gaur egun familia askotan (eta gero eta gehiagotan) gora-beherak izaten dira.

Badinoskue gure Gotzainek Garizuma-Pazkoarako idatzi deuskuen Pastoralean: «Bikote sinistedun eta praktikatzaile asko ez da euren seme-alabei sinismena transmititzeko gauza eta, ondorioz, gero eta gazteago dirala izten dabe alde batera fedea, baliorik ikusten ez deutsoelako».

Eta, begira: Garizuman zehar elizan entzungo dogun berbea bihozbarritzerako deia da. Lehengo aldietan gehiagotan joten bagendun elizara Garizuma aldian, gaur egun elizkizunak baztertuta-edo daukaguzanez, ez dogu entzuten dei hori eta inguruak iruntsita bizi gara. Noizbehinka, horraitino, senide edo lagunen baten heriotzeak ikututa-edo, bai joten dogula elizkizunera. Eta orduan behintzat, badaukagu Jainkoaren hitzean bere deia entzuteko aukerea: ez ete dogu aprobetxatuko, ba? Alperrik galduko ete dogu, ba?

Iragarri dogun lehenengo irakurgaiak iruditu deusku nahiko ondo ze egoeratan egon geintekezan, eta ebanjelioan, Jesusek aurkitzen dauan hoztasunak zeozelango antza dauka gure egunetakoagaz. Hausnartu daigun unetxo baten, Jainkoagaz esker oneko agertu gura dogunok.

Denpora gitxian txirotasunetik eta giza-duintasunetik (esan-beharra dago, senideok!) aberastasunera, edo, gitxienez, ondo bizi izatera, eta besterenik ezer ez behar izatera igaro gara. Eta, berez-berez, Jainkoagandik ere ezer ez behar izatera; eta hori dala-ta, otoitzaldiak eta elizkizunak-eta bertan behera iztera, eta Jainkoaren izena nahinon eta noiznahi zikintzera heldu gara.

Entzun daigun, senideok, Jonasek Ninibe uri handian bihozbarritzerako egiten dauan dei apala. Begiratu daigun apaltasunez gure bihotz barrura, eta ikusi daigun zein egokituak gagozan ingurura, eta zein "geu-ez" garan; hau da: gure barru ona azaleratzen lotsatu-edo, eta inguruak eskatzen deuskun lotsabakokeria ataraten dogu sarritan.

Ebanjelioan aurkitu dogun azpikeriazko galderak geuretzen doguz egoera horretan. Bihozbarritzea Jainkoaren dei lez barik, Elizearen edo abadearen agindu lez hartzen dogu, eta erantzuna, abadeari edo Elizeari euren pekatu eta bihozbarritu beharra aurpegiratzen deutsegu.

Bai, senideok. Garizuma aldi honetako bihozbarritzerako deia, lehenengo ta behin Elizeak berak eta abadeak eta elizaratzen direnek entzuten dabe, eta gogoz hartzen; eta Jainkoari eskertu egiten deutsoe bere parajetasuna sumatzen dabelako, eta dagozan lo-zorrotik izartzen dauzelako. Hortixik luzatzen deutse abadeak, Elizearen izenean, eta, hainbaten, Jainkoaren izenean, Jonas profetearen antzera, bihozbarritzerako deia; ez agindu lez, senideok, itxaropenezko dei salbagarri lez baino.

Bihozbarritzeak zer esan gura dau, orduan? Ez, onagoak izanez eta txarkeria gitxitxoago eginez, Jainkoa lagunagotxoa izango dogula, ez. Bihozbarritzeak Jesusenganatzea esan gura dau; Jesus bilatzea bere bizitzan eta bere berban. Jesusen bizitzan aurkitzea Jainkoaren atsegineko giza bizikerea. Eta, azken baten, Jainkoaren esanetara bizi izatea dogula gizakiok alkartzeko, alkarri parkatzeko eta alkar maitatzeko indarra.

Zerk edo hark elizkizunera behartzen gaituanean, ba, senideok, ez daigun hartu eginbehar eta betebehar astun edo mingots lez, Jainkoagaz aurpegiz-aurpegi beste behin jarteko aukera aprobetxagarri lez baino; eta orduan eskertu egingo dogu aukera hori.

Une honetan, ba, I-ren izenean alkartu garanok bere alde otoitz egiteko, eskertu deioguzan Jainkoari, bizitzearen sortzaile eta burutzaile dogun Jainko errukitsuari, hildako gure senidearen bizitza osoa eta baita alkartzeko euki dogun aukerea; eta eskatu deiogun bihozbarritzerako egin deuskun deiari esku zabalez erantzuteko grazia.

Viernes después de ceniza

EN EL FUNERAL DE AGUSTINA

El ayuno que quiere el Señor

Lectura del libro de Isaías 58,1-9a

Así dice el Señor Dios:
- Grita a plena voz, sin cesar,
alza la voz como una trompeta,
denuncia a mi pueblo sus delitos,
a la casa de Jacob sus pecados.
Consultan mi oráculo a diario,
muestran deseo de conocer mi camino,
como un pueblo que practicara la justicia
y no abandonase el mandato de Dios.

Me piden sentencias justas,
desean tener cerca a Dios.
«¿Para qué ayunar, si no haces caso?;
¿mortificarnos, si tú no te fijas?».

Mirad: el día de ayuno buscáis vuestro interés
y apremiáis a vuestros servidores;
mirad: ayunáis entre riñas y disputas,
dando puñetazos sin piedad.

No ayunéis como ahora,
haciendo oír en el cielo vuestras voces.
¿Es ése el ayuno que el Señor desea,
para el día en que el hombre se mortifica?,
mover la cabeza como un junco,
acostarse sobre saco y ceniza,
¿a eso lo llamáis ayuno,
día agradable al Señor?

El ayuno que yo quiero es éste:
abrir las prisiones injustas,
hacer saltar los cerrojos de los cepos,
dejar libres a los oprimidos,
romper todos los cepos;
partir tu pan con el hambriento,
hospedar a los pobres sin techo,
vestir al que ves desnudo,
y no cerrarte a tu propia carne.

Entonces romperá tu luz como la aurora,
enseguida te brotará la carne sana;
te abrirá camino la justicia,
detrás irá la gloria del Señor.
Entonces clamarás al Señor, y te responderá;
gritarás, y te dirá: «Aquí estoy».

Sal 50, 3-4. 5-6a. 18-19

R. Un corazón quebrantado y humillado, tú, Dios mío, no lo desprecias.

Misericordia, Dios mío, por tu bondad,
por tu inmensa compasión borra mi culpa;
lava del todo mi delito,
limpia mi pecado.
 

Pues yo reconozco mi culpa,
tengo siempre presente mi pecado:
contra ti, contra ti solo pequé,
cometí la maldad que aborreces.
 

Los sacrificios no te satisfacen:
si te ofreciera un holocausto, no lo querrías.
Mi sacrificio es un espíritu quebrantado;
un corazón quebrantado y humillado,
tú no lo desprecias.

Evangelio
Cuando se lleven al novio, entonces ayunarán

Lectura del santo evangelio según san Mateo 9,14-15

En aquel tiempo, se acercaron los discípulos de Juan a Jesús, preguntándole:

- ¿Por qué nosotros y los fariseos ayunamos a menudo y, en cambio, tus discípulos no ayunan?

Jesús les dijo:

- ¿Es que pueden guardar luto los invitados a la boda, mientras el novio está con ellos?

Llegará un día en que se lleven al novio, y entonces ayunarán.

 

HOMILÍA

Hermanos: celebramos este funeral de nuestra hermana en la fe N. en el viernes después de ceniza, en que la Liturgia nos ayudará a revisar una de las prácticas cuaresmales, como es el ayuno.

La Cuaresma es el tiempo del que disponemos para interiorizar la Pascua, identificándonos con Jesús de Nazaret en quien Dios Padre realiza el gran acontecimiento de la resurrección. Nuestra fe se basa en este hecho de la resurrección, y se refiere a esta persona que es Jesús de Nazaret, porque en él Dios hace realidad su plan para con el hombre. En él, mediante el bautismo somos hijos e hijas de Dios destinados a participar plenamente del amor del Padre Dios que no nos deja en la oscuridad de la muerte, sino que en ella nos abraza para disfrutar de su amor por toda la eternidad.

La Cuaresma nos ayudará a volver nuestra mirada a Dios, a vivir vueltos a Dios, a disfrutar del rostro de Dios a quien deseamos mirar para sentir su cercanía, y deseamos sentirlo cerca para hacer realidad una de las grandes aspiraciones humanas, como es la Justicia.

La Liturgia de hoy, al comienzo de la Cuaresma, nos presenta el ayuno como una práctica cuaresmal. Podemos observar que hay formas y formas de ayunar, y propósitos que busca alcanzar el ayuno. Mientras nuestra ley puede ser la de que para hacerlo mal, mejor no hacerlo, para el profeta, la llamada será ésta: Dios lo quiere así. Por tanto, es Dios el que puede ponernos cara a él, vueltos a él, y no nuestros empeños o nuestros intereses.
 
¿No podría esta llamada de atención que nos ha lanzado el profeta, hacernos revisar nuestros intereses para con Dios? ¿Lo buscamos porque queremos responder a su misericordioso amor, derrochando misericordia y amor entre nuestros semejantes? ¿No deberíamos confesar que nuestra relación con Dios es muy infantil en el sentido de muy interesada? Recurrimos a Dios cuando las cosas no discurren como nosotros querríamos, o a nosotros nos gustaría, y, tal vez para llamar su atención realizamos algunas prácticas religiosas o alguna privación a la que damos un valor que no tiene.

¿Es ése el ayuno que quiere Dios? Echa en cara el profeta a quienes realizan supuestas prácticas agradables a Dios, sin cam­biar de vida. ¿Verdad que nos lo podría decir también a cada uno de nosotros? ¿Qué nos parece, por el contrario, su oferta? El ayuno que Dios quiere es hacer justicia, evitar toda injusticia y explotación. Y no está hablando para los que detentan el poder político, social o económico, sino a todo aquél que quiere escuchar a Dios.

Podríamos preguntarnos: cuántas actitudes diarias delatan mi injusticia? Porque puedo ser injusto/a, y lo soy, si no soy capaz de agradecer el día que se me regala, la salud de la que disfruto, las posibilidades de hacer el bien y de ayudar que malgasto, o no aprovecho el tiempo de trabajo..., o no respeto las cosas, o hago mal uso de ellas; o juzgo a los semejantes o murmuro...

¿No me llevan esas actitudes a ciertos intereses que quedan patentes en el evangelio? A algunos les cuestan las prácticas religiosas, y les repatea que otros no las practiquen: ¿por qué los tuyos no ayunan? —le preguntan a Jesús, cuando sus discípulos están disfrutando de la presencia del novio...

¿Verdad que hay quienes disfrutan de la oración, de la escucha de la palabra de Dios y de tantas otras prácticas religiosas que a otros les parecen insulsas, aburridas e insoportables? ¿Verdad que a otros les cuesta ponerse cara a Dios, rezar, disfrutar de su presencia, y pueden derretirse en envidia?

Desde el evangelio sabemos que no tenemos que hacer nada especial para ganarnos el cariño de Dios, pues, como hijos/as suyos/as que somos Dios lo derrama sobre nosotros en abundancia. Hemos de saber acogerlo y disfrutar de él. Y, tal vez para ello, hemos de realizar las prácticas cuaresmales del ayuno, limosna y oración, para descubrir qué es lo que nos impide acoger ese amor de Dios: que es una vida realizada de espaldas a él, de cara al mundo —diríamos.

Al acompañar a nuestra hermana en la fe N., agradecemos a Dios los años que le ha concedido y todo lo que ella ha sido y ha hecho, pero agradezcámosle también que nos haya convocado una vez más a disfrutar de su amor, en el que ya nuestra hermana N. disfruta por toda la eternidad.

 

 

ANTONIren HILETETAN

Urtean zeharreko VII. martitzena

Eclo 2, 1-13
Sal 13
Mk 9, 9-37

HOMILIA

Senideok: zein sakon ikutzen dauan heriotzeak gure bizitzea! Isilunea sortuazoten dau gure barruan eta hausnarketara garoaz. Hauxe da, senideok, Jainkoagaz hitz egiteko une aproposa; ez daigun alperrik galdu.

Ez dakigu Jainkoagana hurreratzen, ezta? Ez dakigu zertara hurreratu behar dogun, ezta? Uste dogu mundu honetarako ez daukagula Jainkoaren beharrizanik, ezta? Ze jainko-irudi ete darabilgu gure barruan, senideok!

Laguntza dogu Jainkoa, ala enbarazu? Bizitzarako, eguneroko gure jardunerako, behar dogu Jainkoa, ala gure ezinetarako, eta gerorako edo hil ondorenerako behar dogu Jainkoa? Gatx egiten jaku, senideok, Jainkoagaz bizi izatea. Baina bera barik ezina da!

Jainkoa ezagutzen ez badogu, entzun-gor edo ez-ikusi egiten badeutsogu, ezjakinean bizi izango gara, eta Jainkoak geuk gura doguna gura izango dauala uste izango dogu. I.-ren inguruan alkartu garanok haren alde otoitz egiteko, haren bizitza osoa Jainkoari eskintzeko eta eskertzeko, eta Jainkoaren berbea entzuteko aukerea izan dogunok, hausnartu daigun berba hori unetxo baten.

Lehenengo irakurgaitik zera ulertu geike, senideok: Jainkoa baztertuta daukagula, eta harengana hurreratzeak zintzaldian edo tentaldian jarten gaitula. Bai, ba! Jainkoagana, berak gutaz zer gura dauan jakitera, entzutera, hurreratzen gara, ala gure ezinak berak atara daizan eskatzera? Tentaldi handia dogu, senideok, guzurrezko, geuri komeni jakun, Jainkoagana hurreratzea.

Benetako Jainkoak bere maitasuna eta guganako erruki paregabea erakutsiko deuskuz, eta neurriko errukiz eta maitasunez erantzuteko eskatuko deusku. Gertu gagoz horretarako? Berak eskatuko deuskun maitasunez erantzun gura deutsogu?

Begira zer entzun dogun ebanjelioan: Jesusek bere ikasleak ikasiak egon daitezela gura dau, eta bere bizitzako une garrantzitsu eta sakonak azaldu gura deutsez; baina ikasleek ez deutsoe ulertzen, eta galdetzen ere ez jakoz ausartzen. Non dago hareen burua? Zertaz pentsatzen eta eztabaidatzen dihardue? Ez, behintzat, Jesusek azaltzen deutsenetaz!

Zenbat bider ez ete jakun jazoko guri, senideok, horixe berori! Jainkoagazko hartu-emonetan ezer ikasi behar dogunik pentsatu ere ez dogu egiten; hori hortxe bazterrean daukagun gauzea da. Eta gure sinismena, eta Jainkoagazko gure hartu-emonak ume-umetakoak izaten dira gehienetan.

Jesusek bere ikasleei Jerusalenera igotearen esangurea azaldu gura deutse. Han, giza-aintza barik, Jesusek agintarien eskutiko heriotza-zigorra jasan behar izango dau... Hau da: Jainkoaren esanetara egotea eta bizi izatea ez da gauza erreza; Jainkoak ez deusku apurtxo bat ere erreztuko bizikerea; behin eta barriro egon behar izango dogu probetan, zintzaldian; eta erantzuteko adorea, jakintza eta eskuzabaltasuna behar izango doguz...

Holangoa da gure bihotzean eta buruan darabilgun Jainkoa? Bere esanetara jarteak zilegiko gauza askori uko egitera eroango gaituna, eta beste guztiek baztertzen dabenen alde urten behar izango dogula dinoskuna?

Ez daigun uste izan Jesusen Jainkoa konplikazino bako bizitzea gura dabenentzakoa danik. Jesusen Jainkoa ez da eroso (edo komodo) bizi izan gura dauanarentzako; edo nahikoa egin dala eta bizi izan ere egin behar dala uste dabenentzako. Ama batek ez dau holangorik inoiz pentsatzen. Maite dauanak ere ez. Bere bizitzea zerbitzuan, besteen onerako, eralgiten dauanak ere ez. Holangoen bizitzan aurkitzen dogu Jainkoaren benetako indarra. Eta holangoak edonork aintzaltzen eta goraltzen dauz, Jesus ere edonork aintzaltzen eta goraltzen dauan lez.

Baina Jerusalenera igotea gogorra da; Jainkoaren esanetara bizi izatea gogorra da. Baina, ba ete dago kostatzen ez dan, edo errez-erreza dan gauza onik?

Gaur I.-ren bizitza bere betetasunean hartzen dauan Jainkoari eskatu deiogun esker onez erantzuten jakin deiogula, eta gure zerbitzu apal eta alaian besteek ere esku hartu daiela, bere aintzarako.

 

06_jueves_I

EN LOS FUNERALES DE "N."

 

HOMILÍA

 
Hermanos: si contemplamos la muerte con ojos de fe no nos resultará difícil toparnos con Dios, autor de la vida y plenificador de la misma. Pero todos somos conscientes de que cada vez nos resulta más difícil acercarnos a la realidad diaria con ojos de fe, llegando incluso a admitir como paso fatal la muerte. Ante ella, en muchos casos, no somos capaces más que de guardar silencio. Admitimos la muerte de la persona mayor como ley de vida, decimos; y la de una persona madura, o joven o niño, como fatalidad. ¿Es preferible prescindir de la fe, de Dios como punto de referencia, y sumirnos en la oscuridad de la no fe?

Quienes tenemos la oportunidad de escuchar la palabra de Dios en torno a nuestra hermana Marcela, podemos establecer un diálogo confiado con nuestro Padre/Madre Dios. Claro que, para ello, hace falta asumir la propia precariedad y esperar todo de él. Pero fijémonos en la primera lectura que hemos hecho. En breves trazos se nos ha descrito la dificultad que encuentra el hombre/la mujer para asumir su propia naturaleza; se rebela queriendo transcenderla, y esa rebelión se vuelve contra él/ella. Hay cosas que el hombre/la mujer aún son incapaces de asumirlas. La Escritura nos presenta ese debate interno que sufre el hombre/la mujer en la figura de la Serpiente, como recurso literario; y ¿qué le ha pasado al hombre/la mujer en el momento en que pretende rebelarse contra su Creador? ¡Se avergüenza de sí mismo y es incapaz de afrontar las responsabilidades que ello le acarrea: se cubre, se esconde... En su pretensión de hacerse con la llave del bien y del mal sucumbe al querer prescindir de Dios.

¿Quiere Dios que nos mantengamos en la ignorancia? ¿Nos quiere eternamente niños? Es lo que muchos podrán echarnos en cara. Pero, si nos acercamos al evangelio, descubriremos en la acción de Jesús que Dios desea que sepamos escuchar y hablar y seamos capaces de asumir nuestras responsabilidades, a pesar de nuestros defectos, nuestras limitaciones o incluso rebeliones. Hemos visto a Jesús expulsando el mal, la enfermedad, todo aquello que esclaviza al hombre, como deseo expreso de Dios.

Pero, incomprensiblemente, parece como si nos rebeláramos contra el bien, que no quisiéramos admitir indicaciones: tampoco el sordomudo sigue las indicaciones de Jesús de no decírselo a nadie, y pondera a voz en grito que todo lo ha hecho bien; hace oír a los sordos y hablar a los mudos.

¿Verdad que cada cual deseamos conducir nuestra vida a nuestra manera, cada cual a la suya propia? ¿Y nos va bien? ¿Podríamos aprender de Adán y Eva y del sordomudo del evangelio que acabamos de leer? Fijémonos para ello en Jesús: él escucha al Padre, habla en su nombre y hace realidad su voluntad curando a los enfermos y expulsando demonios.

Seguro que estamos convencidos de que ése es el camino que nos gustaría recorrer. Pero al mismo tiempo sentimos que más de una vez nos apartamos de él o nos cuesta enormemente recorrerlo. ¿No necesitaríamos frecuentar el evangelio, la oración, la celebración, para poder mantenernos en vilo y animarnos mutuamente? Tengamos por seguro que Jesús nos precede en ese caminar, va por delante expulsando demonios; que podemos seguirle, y que una vida así es provechosa y agradable a Dios, quien, en última instancias nos acogerá en su seno, como a hijos e hijas suyos, como hoy lo hace con nuestra hermana en la fe Marcela.

En torno a ella, pidamos que abra nuestros oídos para que sepamos escucharle, y suelte nuestra lengua para que podamos alabarle en todo momento.

 

URTEAN ZEHARREKO V. ASTELEHENA (I)

Gn 1, 1-19
Mk 6, 53-56

Emiliaren hiletetan

HOMILIA

 

Senideok: ezin dogu ukatu heriotzeak gugan ikutu handia egiten dauana; are gitxiago etxekoren bat hilten jakunean; eta zer esanik ere ez, hilten dana etxeko ama danean. Ha ta guztiz ere, senideok, gure barrua aldatzen doa, eta ez hain astiro; gauza batzuetan, geuk gura izango geuken baino bizkorrago. Esan daiteke, kristautasunak guztiz hartu barik euki gaitula, eta errez-errez goazela beste aldera (ebanjelioetan sarri aurkitzen dogun esaera hau, beste aldea, paganoen aldea da, eta esan behar gure burua ere apurka baino bizkorrago paganotzen doala...).

Heriotzearen inguruan, oraindino behintzat, askok eta askok gure artean Jainkoagana jasoten doguz begiak, adimena, bihotza..., eta ez azalpen eske, erruki eta harrera on eske baino. Zenbat eskertu behar dogun Jesus Nazaretarra, Jainkoaren bihotz errukitsua agertu deuskulako eta bere bizitzan gauzatu daualako.

Ba, senideok, heriotzeak eta, batez ere, gure bizitzea bete da­ua­naren heriotzeak, isiltasunera eta ilunpetara zokoratzen gaituanean, on da burua altxatzea, Jainko errukitsuaren aurpegi harrera onekoa aurkitzea eta hari, atsekabetatik bada ere, gure esker ona agertzea. Bai, senideok, merezi dau. Heriotzeak gure barruan izten dauan hutsunea, ondoeza, atsekabea eta ezjakina ez deuskuz era bat garbituko eta ezabatuko. Ez! Baina une horretan inork ezin emon leigun argitasuna eta laguntza emongo deuskuz. Behar bada, lagunenen ondo-ondoan egoteak ere enbarazu egin leigun une horretan, sinismenean aurkitzen dogun argitasunak eta jainko-laguntzak baretu egin daike atsekabean dagoen gure barrua.

Gaurko irakurgaiek, senideok, lagundu egin leigue horretan. Zelango Jainkoa azaldu deuskun lehenengo irakurgaiak! Zelango Jainko Semea eskeini deuskun ebanjelioak! Sinismena alde batera bota ezkero, barre egiteko lango irakurgaia lehenengoa, eta baita irakurritako ebanjelio txataltxoa ere. Baina, sinismenaren laguntzaz, euretako esangurea bilatzen dauanak zelango poza hartzen dauan!

Jainko sortzailea agertu deusku lehenengo irakurgaiak, senideok. Eta gauza bat azpimarratu dau: Jainkoak sortutako guztia ona dala. Senideok: on hutsez inguratuta gagoz; zer dala-ta zikintzen dogu gure ingurua? Heriotzea ez da dana iluntzen edo zikintzen dauana; berari esker hartzen gaitu-eta Jainkoak bere altzoan. Jainkoa baztertzeak, haren aurpegiko irribarrea ez ikusteak eroaten gaitu ilunpetan ibiltera eta ahozperaka jaustera.

Eraginkorra da Jainkoaren hitza, senideok. Jainkoaren esanak egina dakar beragaz; eta egina ona da Jainkoagan. Ikasi ete geike gure esana zaintzen; eta lortu ete geike esana eta egina bat etorri daitezan gure bizitzan? Bidea, senideok, Jainkoari entzuten ikastea da. Eta hori, senideok, geure esku dago...

Ebanjelioko Jesus beste aldera doa, atseden bila. Baina behartsuak bila jabilkoz; osasun eske joakoz. Eta, begira: pasarte honetan ez jaku esaten Jesusek ezer egiten dauanik; jendearen ustea baino ez jaku emoten: haren jantzi-ertza ikutzea nahikoa dot... —dino gaisoak.

Horixe ez ete jaku falta guri, senideok, atsekabean dagoan gure barrua osatu daiten?

Hauxe bai dala egia, senideok, gura doguna esango dogu baina: Jainko esperientzia izan dauanak poza daroala bere barruan, zoriontasun izpia daroala; eta izpi hori egun baten bete-beteko zorion bihurtuko dala. Jainkoaren esperientziatik aldentzen garan hainean, izpi hori amatatzen joakula, eta gero eta atsekabetuagoak eta latzagoak dirala gure bizitzak eta hartu-emonak...

I.-ren inguruan otoitz egiteko alkartu garenok, senideok, hurreratu gaitezan Jesusengana, bere inguruan jainko-esperientzia egiteko: sortzaile dan Jainkoa aurkituko dogu; guretzat ona besterik gura ez dauana; eta heriotza unean bere altzoan hartzen gaituana, gaur gure senide I. hartzen dauan lez.

 

Jueves de la 4ª semana (I)

 Hb 12, 18-19. 21-24
evanj.: Mc 6,7-13

EN EL FUNERAL DE ...

HOMILIA

 

Hermanos: en poco tiempo (en nuestra generación) hemos visto  sufrido o realizado muchos cambios, y muchos están en ellos, o estamos, como despistados, desorientados. Cosas que antes nos parecían fijas, inamovibles, hemos visto que se movía o se venían abajo o las hemos echado abajo...

Me gustaría fijarme en dos de esas realidades por lo que tienen de especial interés para los funerales. Querría iluminarlas con las lecturas que nos ha brindado la Liturgia de hoy, por si podemos encauzar nuestro comportamiento o la respuesta que damos a Dios.

Una de esas realidades es nuestra fe; la otra la de ser pueblo. Nuestro pueblo, como grupo humano, ha sido (y todavía sigue siendo en sus raíces más íntimas) amante de su propia realidad de pueblo, de colectivo; pero es patente el cambio que se está dando: cada día somos más individualistas, más alejados de las tradiciones y vamos, como hoy s dice, cada cual a su bola, al margen de los demás. De tal manera que los demás, más que ayuda, constituyen un estorbo en muchos casos. Lo cual acarrea sus consecuencias, y éstas se hacen patentes en muchos funerales: ha disminuido el respeto que antes se profesaba, parece que no se sabe estar en la iglesia, apenas se ve que se rece... Podríamos decir que cada vez miramos desde más lejos a los asistentes, a Dios, y que cada vez asistimos con mayor temor, miedo, vergüenza...

Iluminemos esta situación con lo que hemos escuchado en la primera lectura. En esto nos parecemos al pueblo que quiere formar Moisés. Aquellos hombres consideran una teofanía (una manifestación de Dios) el espectáculo de truenos, relámpagos y aparato eléctrico que contemplan en el monte Sinaí. En medio del temor, envían a Moisés a hablar con Dios. Y éste acude a él temblando de miedo.

Nosotros hemos recibido de Jesús un Dios al que podemos dirigirnos con confianza, porque somos sus hijos e hijas; él es nuestro Padre/Madre... Pero vamos perdiendo la costumbre de relacionarnos con él, cada día lo alejamos más de nosotros, y cada día le tenemos más miedo... ¿Vamos perdiendo nuestra condición de cristianos? ¿Tanto se ha debilitado nuestra fe? Bien podemos confesar que cada vez acudimos menos a la iglesia; que la liturgia cada vez nos dice menos; que apenas rezamos y que la Iglesia apenas nos dice nada...

La segunda realidad es nuestro colectivismo diríamos. Las relaciones de vecindad también se enfrían o llegar a desaparecer si no se cultivan. Ya nos pocas las señas de identidad que nos quedan, y tal vez nos aferramos a ellas como a clavo ardiendo. Aunque algunas instituciones se afanan lo suyo, cada vez es menor la participación ciudadana, y mayor sus exigencias, cosa que es palpable. Nuestras relaciones se han enfriado mucho; cuando tenemos que estar juntos en algún acontecimiento (en la iglesia es notorio) nos incomodamos mucho; y preferimos soportar en la soledad los momentos sobre todo tristes de nuestra vida...

Acerquémonos la manera de comportarse de Jesús en el evangelio: busca colaboradores para su misión; y los envía. Sí, hermanos: Dios nos invita a trabajar en su tarea; él confía en nosotros; no porque seamos inmaculados o perfectos o fieles..., sino porque nos ama como hijos/as. Pero ¿nos gusta que sea él nuestro Padre/Madre? ¿No nos avergonzamos de tener un Padre/Madre como él?

La misión que nos encomienda no es otra que hacer frente a la maldad, a la enfermedad, al odio, a la altanería, a las ansias de riqueza y poder..., en una palabra, al Diablo. Y fijaos, además, cómo nos envía a esa lucha: con sólo un bastón en que apoyarnos, sin dinero, sin abrigo de repuesto... Lo cual nos indica que no es en nuestras fuerzas sino en él en quien tenemos que confiar y apoyarnos. Él es nuestra fuerza; nosotros podemos ser sus colaboradores. ¿Lo queremos?

Para eso, hermanos, es preciso convertirle a Jesús en maestro de nuestra vida. ¿Merecerá la pena? Pues, seguro que no merecerá la pena si seguimos con la idea de Dios que hemos recibido o nos han metido de pequeños, la de la teofanía de Sinaí, el Dios que hacía temblar cielo y tierra... Por eso nos vamos alejando de esa imagen de Dios, aunque no podemos desterrarla de neutra mente. Si queremos una imagen de Dios que merezca la pena, acudamos a la que Jesús nos enseña en el evangelio. Este Dios nos considera sus hijos/as en su Hijo Jesús, nos invita a colaborar en la construcción del reino, y un día nos recibirá en su regazo, como hoy a Julia. Con este Dios podemos hablar con plena confianza, y nos hace a todos hermanos y nos reúne, porque él es comunidad (Padre, Hijo y Espíritu Santo); convirtiéndonos, por encima de nuestros defectos y debilidades en una Iglesia. En ella, mediante la oración, podemos presentarle nuestras preocupaciones y también nuestras pequeñeces compartiéndolas entre hermanos.

Merece la pena que este momento de la despedida de nuestra hermana Julia, o su presentación al Padre, constituya un paso adelante en el reforzamiento de nuestra fe. Que, al rezar por ella, seamos los primeros agradecidos porque hemos podido acercarnos a la palabra de Dios y nos hemos acercado un poco unos a otros compartiendo estos momentos.

Meditemos por unos instantes.