PAZKOALDIKO 3. EGUENA

I-ren hiletetan

1Ko 2, 1-10
Sal 118
Mt 5, 13-16

 

Senideok: aukera asko ete doguz gure eguneroko bizitzan zehar Jainkoaren nahia ezagutzeko, haren deiak entzuteko, bizia Jainkoarena dala autortzeko...? Sinistuntzat daukagu geure burua, baina sinistun izate hori ez dogu gauzatzen gure eguneroko joan-etorrian Jainkoaren nahia bilatzean. Geure kabuz bizi gara, ziztu bizian, eta ez daukagu Jainkoagaz egoteko edo hizketalditxo bat egiteko astirik...

Onartuko geuke bere amagana sekula hurreratzen ez dan seme batengan, maite dauala ama berak esatea? Ez ete dauz emoten, maite dauanak, maitasun-erakutsiak, eta, hainbatetan, gatx egiten bajako ere?

Zenbat aldatu garan honetan, senideok! Jakintzat emoten dogu maite dogula Jainkoa. Baina gure bizitzak beste hauxe dino: Jainkoa alperreko gauzatzat bota dogula bazterrera, eta haren esanetara barik, geure usteetan bizi garala, edo inguruaren esanetara.

Bide horretatik ezin sartu geintekez bizitzak aurkezten deuskuzan misterioetan: zer da gure bizitza Jainko barik? Zer gertatzen da heriotzan? Bizitzaldia atsegina bilatzeko baino ez da, euretan lehertzeko? Zer esan gure artean dagoen txarkeriaz, hondamenaz, heriotzeaz? Merezi dau bizitzaldia besteen zerbitzuan emoteak?

Heriotza baten inguruan alkartzen garanean, senideok, gaur I.-ren inguruan alkartu garan lez, Jainkoaren deia entzuteko eta bizitzako misteriora, galderetara, hurreratzeko aukerea daukagu, ziztu biziko gure joan-etorrian geldiunetxo bat, eten alditxo bat, egiten dogulako. Ez daigun alperrik galdu gure usteetan zarratuz; zabaldu deiogun adimena Jainkoaren jakituriari, bere iturrietan edateko (horixe egin eban gaur Elizeak omentzen dauan Isidoro santuak).

Begira zer esan jakun, san Pauloren ahotik lehenengo irakurgaian, eta Jesusenetik ebanjelioan:

     —Jainkoaren jakituria, maitasunezkoa dalako, ez datorrela handikeriaz, agintzen eta zapaltzen eta besteok bere zerbitzuan jarten, apaltasunez baino, kurutzean josita baino, apaltasun eta zerbitzu bidea erakusten baino. Ez zaitu konbentzituko: ez dator horretara. Zeuk egin zeikeo harrerea, edo onartu zeike, merezi dauala uste badozu. Eta badakigu ze estimazino txikia emoten deutsogun jakituria horri!

     —Jainkoak gu, bere berbea entzuten dogunok, mundu honentzako gatz eta argi gura gaitu. Gatz eta argi izatean aurkituko dogu bizitzaldiko zentzua, eta Jainkoaren nahia betetea, eta gure zoriona...

Senideok: «eskatu, emon egingo jatzu-ta» txarto ulertu dogunok, geuk uste genduana eskatu eta lortu ez dogunean, baztertu egin dogu emoilea: Jainkoa. Ez ete da hobe eskatzen jakitea? Harek bere jakituriatik emongo deusku, gure inguruko gatz eta argi izan gaitezan, amaren poz eta maitale, senideen zerbitzari, kurutzeko jakituriaz...

Hildako gure senide I.-rentzako errukia eta bere ondoan betiko bizitza Jainkoari eskatzean, egin deiogun geuretzat ere beste eskari hau: bere jakituriaz jantzi gaizala; eta horrek esker oneko agertuazoko gaitu hildako gure senide I.-gaz, otoitzerako, Jainkoagazko hartu emonetarako, aukerea izan dogulako.

 

Martes de la tercera semana de Pascua

El el funeral de…

Hch 7, 51—8, 1a
Sal 30
Jn 6, 30-35

Hermanos:  El tiempo pascual nos hace vivir y agradecer la alegría de la victoria de la Vida sobre la Muerte, del Amor sobre el Odio; pero no por ello es capaz de enjugar las lágrimas que se derraman en la pérdida de un familiar querido, como en el caso de hoy por Mª Begoña. Pero vivir con fe un acontecimiento luctuoso nos ayuda a ir asumiendo las distintas circunstancias que se dan en nuestra vida. Acudamos, pues, a las lecturas proclamadas para aprender a agradecer a Dios el don de la vida y a ponernos a su disposición como modo de hacer realidad ese agradecimiento. Es la experiencia de fe, de encuentro con Jesús, lo que nos ayuda a ello.

En las lecturas proclamadas nos hemos encontrado con gente que se relaciona con Dios tanto culturalmente como individualmente; son religiosos. Sin embargo, en el primer caso, su religiosidad les lleva a lapidar a un hombre, y en el segundo a entender la religiosidad como modo de poner a Dios al servicio o a merced de sus necesidades o caprichos: «danos siempre de ese pan».

Esteban da testimonio de la resurrección de Jesús de Nazaret: Dios ha obrado en él este milagro: lo ha colocado a su diestra dándole así reconocimiento de que su vida le ha sido grata. Ello exaspera a los judíos que, en nombre de Dios, lo han condenado a morir en la Cruz.

En el evangelio se nos describen las dificultades que encuentran los primeros discípulos de Jesús para liberarse de las ataduras de la Sinagoga. Exigen a Jesús un signo que lo autorice ante Dios frente a Moisés. Pero, aunque lo haga, no será reconocido. Jesús no da cosas; se da a sí mismo y, al hacerlo, exige a quien lo recibe que haga lo mismo. Y lo hará con una vida de testimonio.

Es eso lo que hemos visto en la primera lectura: el testimonio de Esteban; un testimonio que no quieren aceptarlo sus paisanos y que acabará con su vida.

Podemos preguntarnos: ¿para qué es la vida? La vida la hemos recibido; es un regalo; no somos dueños de ella; nos corresponde agradecérsela a quien nos la ha regalado.

Al agradecer hoy la vida vivida por nuestra hermana (Mª Begoña), aprovechemos la oportunidad que se nos brinda de acercarnos a lo que Dios quiere que sea la nuestra.

En su Hijo Jesús se nos da como alimento que tratamos de hacerlo realidad en cada Eucaristía: aprendamos a escuchar su palabra y a alimentarnos de su pan. Dejémonos conducir por su fuerza, que hará de nosotros testigos de Jesús que se entrega como alimento incluso hasta la muerte. Pero estemos seguros de que esa muerte, la de una vida entregada, no puede quedarse sin respuesta de Dios, que es la resurrección y la plenitud en su presencia.

En nuestro dolor por la pérdida de una madre, de un familiar, sepamos agradecer a Dios el gran regalo de la vida, pidiéndole que sea él quien enjugue nuestras lágrimas y llene el vacío que deja el ser querido que él acoge en su presencia.

Pazko-aldiko 2. barikua

Bizentaren HILETETAN

ApEg 5, 34-42
Jn 6, 1-15

 

Senideok: gizaki lez daukagun eginbehar bat hildakoei lur emotea da. Bere bizitzaldian, gaur gorpu dogun Bizenta lez, maitea izan bada, senideduna eta lagunduna, aparteko eraz egiten da lur emote hori. Horrezaz gain, sinismendun lez agertu gura badogu bizitzaldi honetatik urtetea, gure hildakoa Jainkoaren errukiaren altzoan izten dogu; bere gorpuaren inguruan otoitz-giroan alkartzen gara, Jesukristorengan Jainkoak egin dauana, biztuerea, gogoratzen eta autortzen dogu, eta hildakoagaz bat eginez, Jainkoari errukia eskatzen deutsogu, hildako gure senidearentzako biztuera-bizitzea, eta haren inguruan otoitzerako alkartu garenontzako gure sinismenaren indartzea.

Ez da egia, senideok, aldiotan gure sinismen bizitza, Jainkoagazko hartu-emonak, apur bat baino gehiago daukaguzela baztertuta, edo hotzituta dagozela? Ez hori bakarrik: modernotzat daukagu Elizea iraintzea, Jainkoaren izena eta gauza sakratuak zikintzea, edo,epelenean, alkar bizitzatik asagotuz, bakotxak bere bizimodua egitea.

Aukera on bat daukagu, senideok, I.-ren inguruan sinismen ekintza baterako alkartu garenok, Jainkoaren berbea entzun eta hari erantzuteko bideak urratzeko. Hurreratu gaitezan, ba, iragarritako berbara.

Lehenengo irakurgaian, Jesusen ikasle zirenen eginbeharra aurkitu dogu: Jesus iragartea da eginkizun hori, Jainkoak harengan egin dauanaren barri emotea (biztuerearen barri, hain zuzen); eta hori dala-ta, erlijio-agintarien zigorra jasaten ikusten doguz.

Jainkoaren izenean itsutu egin geintekezela irakasten jaku. Jesusek zabaltzen deuskuzala begiak eta bihotza, bizia besteen alde emoteraino garoazelako. Eta hori aurkitu dabenek ez dabe atzera egiten: zigor guztiak eta heriotza bera ere onartzeko gauza izango dira.

Zelango Jesus eta zelango jendea aurkitu dogu ebanjelioan?

Jesus arduratuta dago bere inguruan batu dan jendetzagaz: Non erosi geike guzti honeentzako ogia? Ikasleek ez dala euren ardurea agertzen dabe. Eta argi geratzen da, txikienaren gogo onagaz nahikoa izaten dala, eta umetxo baten ogi-arrainekaz konpontzen dira. Jendearen erantzuna, ezau­garri ha ikusita, Jesus euren buruzagi bihurtu gura izatea da. Jesusek bere burua baztertu egingo dau bakardadeko otoitzera.

Jesusen bakardade horretatik aztertu behar dogu, seni­deok, jendearen jokabidea edo guraria, geurea, hain zuzen.

Noiz joten dogu Jainkoagana? Gauzak gatx ikusten doguzanean; geuk geurez urtenbiderik ikusten ez dogunean. Eta ez da hori Jesusek iragarri gura deuskun Jainkoa, beste hauxe baino: umetxoaren apaltasunetik gure ezereza Jainkoaren esku jarten ikasten badogu (hauxe da ogi-arrainen gain bedeinkapen otoitza egitea), danontzako lain daukagula ikusiko dogu.

Lehenengo irakurgaiak gure eginkizuna gogoratzen deusku, ba, senideok: Jesusen barri emotea, haren Espirituari gure barruan bultza egiten itziz. Eta ebanjelioak Jesusen ikasleen mahai inguruak daukan garrantzia. Eukaristian, senideok, Jainkoaren berbeak argitzen gaitu, gure eguneroko bizitzan senidetasuna gauzatu ahal izan daigun, eta bakotxak bere bizia besteen alde emon ahal izateko. Holango bizia, besteen alde emon dan bizia, ez da alperrik galtzen: Jainkoak bere altzoan hartzen dau, bere Seme Jesusena hartu eban lez.

Eskatu daigun, ba, gure senide I.-ren bizitza osoa hartu daiala, eta gu bere Semearen mahai ingurura hurreratu gaizala, bere berbeaz eta ogiaz janarituz alkarregaz senideago izan gaitezan.

 

PAZKOALDIKO 2. ASTELEHENA

I-ren HILETETAN

  

Ap Eg 4, 23-31
Jn 3, 1-8

 

Senideok:  hasi barri dogu Pazkoaldia, eta denbora luze batez hiletarik egin barik egon garen arren, bat-batean badaroaguz hiru hileta, eta, zelan diran gauzak!, hirurok izan dira 65 urte bete bakoenak.

Zer esan gura dauan honek nik ez dakit. Baina danok uste dogu, batez ere adinean aurrera goazenok, bizitzeak gehiago iraun behar izango leukela. Hau da: 65 urte barik hiltea gazterik  hiltea dala. Egoera honek, senideok, jota izten gaitu, isilpera bialtzen gaitu; edo, sinistun lez jokatuz, galdezka jarten gaitu: zer da bizitza?, zertarako bizi gara?, Jainkoak zer gura dau gutaz?, zelan bete behar izango geukez gure bizitzako egunak? Hau da: bizi izan daiteke Jainkoagana begira, edo Jainkoaz kezkatu barik... Zelan bizi izan gura dogu guk?

Behar bada, Jainkoagana begira bizi izan gura dogula esango dogu. Eta gazterik, edo zahartzarora heldu barik, hilteak zer esan gura dauan galdetuko geuskio. Baina eliz alkartean Jainkoaren berbea entzun eta Eukaristia ospatzeko alkartzen garenean, beste gauza batzuk hartzen doguz kontutan: Jainkoa bera dala bizitzearen hasierea, amaierea eta jaun eta jabea; berari dagokiola bizitzeari neurriak eta mugak ezartea; eta hori jakitera eta onartzera heltzen danari bizitzaldi epea eskertzea, eta haretan Jainkoa goratzea dagokiola.

Zertarako dogu bizitza? Urte asko bizi izateko? Gauza asko eta handiak egiteko? Izen handia edo ondasuntegi handia lortzeko? Behar bada, esandako gauza guztiok egin daitekez. Baina zerk beteten dau, benetan bete, gure bizitzea?

Jesus aurkitu dauanak hauxe esango deusku: Jainkoak maite nauan lez nik besteak maitatzeak. Jesukristorengan sinisten dauanaren bizitz-neurria maitasuna izango da eta ez jakintza, edo ondasunak edo lortutako atsegin-mailea..., maitasuna baino. Eta, senideok, ez edozelango maitasuna, Jainkoak bere seme-alaboi deuskun maitasun mailea baino.

Ebanjelioan Jesusek barriro jaio behar dogula esan deusku. Hau da: Espiritutik jaio beharra daukagula. Jainko-maitasun horrek, ba, senideok, ez dau berez urteten gure barrutik; Jainkoak egiten deuskun eskeintza horri geuk, askatasunez, erantzun behar deutsogu. Eta horretarako autorleak behar doguz, testiguak, Jainkoaren maitasun horren barri emongo deuskuenak.

Horixe aurkitu dogu lehenengo irakurgaian: Pedro eta Joan apostoluek Jainkoaren maitasunaren barri emon dabe gaiso bat Jesusen izenean osatu ondoren eliz agintarien aurrean Jesusen barri emonez, eta Legearen esaneko baino arinago Jainkoaren esaneko izan behar dala autortuz.

Apostoluek Jesus jaunaren esanak, eginak eta bizitza ondo ezagutzen eben, eta haregaz bat egin ziran. Hasiera baten gatx egiten jaken arren, gero eta bulartsuago dihardue Jesusen barri emoten. Esan geike, barriro jaiota dagozela, eta Berbiztuaren Espirituak daroazela hartutako guztiaren barri emotera.

Guk, senideok, zenbat hartu dogun Jainkoagandik!..., eta zenbat hartzen dogun, egunero!, une baten edo bestean atsekaberen batek joten gaituan arren... Ba ete dakigu Jainko poztasun eta jainko-maitasunaren autorle, edo testigu, izaten? Jaio eta gara Espiritutik?

Kontuz! Espiritutik barriro jaioteak ez dau esan gura ezelango minik hartuko ez dogunik, edo gure bizitzaldian atsekaberik agertuko ez danik; beste hauxe baino: bizitza osoa, Jainkoak berak emoten deuskuzan egunak, asko edo gitxi izan, maitasunaren, berak guri deuskun maitasunaren autorle (edo testigu) izango garala baino.

Gitxi ete deritzogu? Pazko aldi honetan Jainkoaren maitasunaren barri izatea emoten jaku, ez daigun aukera hori alperrik galdu. Aprobetxatu daigun horretarako holango uneak, atsekabe-uneak izan arren. Eta eskatu daigun, hildako gure senidearentzat zorion betea eskatzen dogun une berean, gu, berak gura dauan artean, maitasun horren barri emoile izan gaitezala, pazko pozean.

 

Jueves de la Octava de Pascua

En el funeral de...

 

Hch 3, 11-26; Lc 24, 35-48

 

Hermanos: ¡qué hermosa la oportunidad que se nos brinda desde la Liturgia al acompañar a nuestros hermanos difuntos José y Mercedes! No son demasiadas las oportunidades que se nos brindan de escuchar la Palabra de Dios y de renovar nuestros deseos de conversión, porque vivimos casi, casi, de espaldas a Dios, en una ignorancia que nos impide disfrutar de su amor y de su perdón. Pero, en este momento, abrámonos a su gracia. Dios no es un aguafiestas, aunque la muerte a una edad más bien joven, nos indique lo contrario; Dios no nos castiga, aunque muchas veces hayamos oído que lo hace (y tal vez eso nos aleja de él); y menos puede condenarnos por toda la eternidad a no ser que nos empeñemos en ello, porque sería un fracaso inaceptable. Aprovechemos, pues, la oportunidad que se nos brinda de abrirnos a su gracia.

Al presentar ante la misericordia de Dios a nuestros hermanos difuntos N. y N. , podemos agradecerle los años de vida que les ha concedido, y todo el bien que han podido hacer; y podemos también implorar de su misericordia el perdón de los pecados que hayan podido cometer.

Pero no olvidemos que también nosotros somos visitados por esa gracia de Dios en estos momentos. Nos lo ha recordado la primera lectura: ante la curación realizada en un paralítico, la gente se arremolina, y el apóstol Pedro aprovecha la oportunidad que se le brinda de catequizar, de anunciar a Jesucristo; no son ellos, los apóstoles Pedro y Juan, quienes han obrado la curación en el paralítico, sino Dios a través de su Hijo Jesús a quien invocaron.

Y lo que exige un acontecimiento de este tipo es un corazón agradecido y arrepentido. ¿Verdad que son dos actitudes que hoy nos cuestan demasiado, porque ponen en evidencia nuestras miserias de egoísmos, ansias de poder, búsqueda de placer, desentendimiento del que sufre, etc.,  etc.?

Porque no sabemos reconocernos como pecadores, necesitados de Dios, nos defendemos con acusaciones contra la Iglesia poderosa y opresora, o que se mete en política, o contra los de comunión diaria que no son de fiar, y otras superficialidades. ¿No sería mejor reconocer nuestra ignorancia, máxime cuando se nos brinda la oportunidad de superarla? Ya sé que lo hicisteis por ignorancia, igual que vuestros jefes —les decía Pedro a aquellos judíos, invitándoles después al arrepentimiento y la conversión.

La conversión que propone Pedro no es otra que la aceptación de Jesucristo como aquél en quien Dios nos lo dice todo y nos lo da todo; él es la cabeza del cuerpo que conformamos, como Iglesia, todos los bautizados en él. Lo cual nos obliga a no separarnos unos de otros, a no desmembrarnos, y a creer que lo que Dios ha obrado en su Hijo, que es la cabeza de este cuerpo, lo llevará a cabo también en cada uno de los miembros, en el momento final al que llamamos la segunda venida, la definitividad.

El evangelio nos ha brindado las pautas para poder vivir y celebrar nuestra fe. Los discípulos que se desgajaban del grupo tienen un encuentro con el Resucitado y hoy los vemos, en la primera parte del evangelio proclamado, integrados en la comunidad, dando testimonio de lo que les ha sucedido. En la segunda parte del mismo nos damos cuenta de las dificultades que entraña la fe en Jesús, creer en la resurrección. ¡Qué pronto decimos que somos creyentes!, haciendo gala incluso de no ser practicantes. Sin embargo, ¡qué profunda experiencia de Cristo resucitado se necesita para creer verdaderamente en él! Es preciso sentarse a su mesa, vivir su palabra, dar testimonio de esta experiencia, para poder disfrutar de ese Dios que se nos ha presentado en la humanidad de Jesús de Nazaret.

Hoy es fácil rechazarlo, incluso defender tal rechazo con argumentos que ridiculizan la fe de los mayores o la actuación de los que se dicen practicantes. Pero ahí sigue la invitación de Dios a la que los judíos respondieron con la crucifixión, y nosotros podemos responder con el desinterés, o con el interés superficial de quienes se arremolinaban ante el acontecimiento de la curación del paralítico. O, escuchando la invitación de Pedro, podemos reconocer nuestra ignorancia, pedir la gracia de la conversión y tomar parte en la vida de esta comunidad que, a pesar de sus defectos, hace presente a Jesús resucitado cada vez que celebra la Eucaristía.

Hoy se nos brinda una nueva oportunidad; pero Dios no obliga a nadie, perdona a todos, sufre por los indiferentes y sigue derramando su amor sobre todos sus hijos, esperando que un día lleguemos a gozar de él, como confesamos que ya lo hacen nuestros hermanos N. y N.

 

Lunes de la Octava Pascua

En el FUNERAL de ...

 

Hch 2, 14.22-32
Mt 28, 8-15

Hermanos: en una iglesia desbordante, jubilosa, festiva, porque la celebración de la Pascua la desborda, nos acercamos, compungidos, a presentar a Dios a nuestro hermano difunto N.; pero, al mismo tiempo, presentamos el dolor de su familia, de sus amistades y el vacío que deja su ausencia. Y nos preguntamos: ¿merece la pena?, ¿sirve para algo?, ¿no sería mejor rumiar en el silencio de la soledad el vacío que deja su ausencia y regarlo con lágrimas?

En estas circunstancias, hermanos, ¡qué poco valen las palabras!, y ¡cuántas veces!, produce en el efecto contrario al pretendido; ¿sería preferible callar?

Fijémonos en la perícopa del evangelio que hemos proclamado: las mujeres que van al sepulcro nos manifiestan el dolor de la separación, de la ausencia, y cómo nos resistimos  a que la muerte nos pueda, nos arranque a nuestro ser querido... Somos capaces de retenerlo incluso muerto.

Pero también se nos está indicando que, ante la muerte, caben posicionamientos distintos: uno es el que muestran los guardias que custodian la tumba y el infundio urdido por los jefes de los sacerdotes; el otro es el que el Resucitado muestra a las mujeres que acudieron ala tumba y la encontraron vacía.

Los jefes de los sacerdotes dan el siguiente encargo a los guardias: «decid que han robado su cuerpo». El encargo del Resucitado, por el contrario, es otro: «decid a los discípulos que vayan a Galilea; allí me verán». El Resucitado nos hace asumir nuestra realidad entera, desde el principio, desde Galilea, y nos hará vivir la verdad, que es liberadora, salvadora. no aceptar la verdad supondrá vivir oprimidos por la mentira.

La muerte es un hecho que se nos impone, y, a veces, con toda su crudeza, antes de lo que esperamos, o antes de hacernos a la idea; y, por más que nos lo propongamos, jamás estamos preparados para asumirla.

Podemos cerrar los ojos, o rebelarnos, o echar la culpa a terceros. O. por el contrario, podemos dejarnos iluminar por el acontecimiento de la resurrección que proclamamos en la fe, y confesar que "la muerte es la puerta que se abre a la vida definitiva".

¡No! Claro que la fe no llena el vacío de una ausencia, ni arregla nada que la muerte haya truncado. Pero proclamar la resurrección puede hacernos valorar la vida misma, como un regalo recibido de Dios y que él la corona. Puede ayudarnos a entender que no somos los señores y dueños de la misma, sino los administradores, y que Dios sabe cuándo le pone la corona, cuándo nos llama a cada uno/a a descansar de las fatigas y a disfrutar por toda la eternidad de su amor y de su misericordia.

Por tanto, si podemos acudir a Dios con un corazón agradecido, aunque rotos por el dolor, podemos agradecerle, en este caso, los años que ha vivido N. y lo que ha sido para su familia y amistades; y podemos también pedir para él el perdón de todos sus pecados y la vida eterna en el seno del Padre Dios; y, para nosotros, que seamos unos administradores fieles y esperanzados de este gran regalo de la vida del que somos depositarios.

Y podemos hacerlo sin miedos ni temores, ni constreñidos por el peso de nuestras infidelidades, errores o pecados, pues por encima de todos ellos está la misericordia que nuestro Padre amoroso derrama sobre todos sus hijos.

Por eso es importante verbalizar, proclamar, el gran acontecimiento de la Pascua, como hemos visto que lo hacían los primeros discípulos ante las autoridades religiosas y todo el pueblo: Dios ha resucitado de entre los muertos a Jesús, a quien vosotros colgasteis del madero, porque la corrupción no tiene poder sobre él.

Ésta es la verdad central de nuestra fe, la verdad que movió la vida de aquellos discípulos, y puede mover la nuestra... Que el dolor no constriña nuestro corazón agradecido a Dios, y las lágrimas no nos impidan ver al resucitado, que nos envía a proclamar la Buena Nueva: el Padre, que nos ama, nos hará disfrutar de su amor.