Martes de la tercera semana de Pascua

El el funeral de…

Hch 7, 51—8, 1a
Sal 30
Jn 6, 30-35

Hermanos:  El tiempo pascual nos hace vivir y agradecer la alegría de la victoria de la Vida sobre la Muerte, del Amor sobre el Odio; pero no por ello es capaz de enjugar las lágrimas que se derraman en la pérdida de un familiar querido, como en el caso de hoy por Mª Begoña. Pero vivir con fe un acontecimiento luctuoso nos ayuda a ir asumiendo las distintas circunstancias que se dan en nuestra vida. Acudamos, pues, a las lecturas proclamadas para aprender a agradecer a Dios el don de la vida y a ponernos a su disposición como modo de hacer realidad ese agradecimiento. Es la experiencia de fe, de encuentro con Jesús, lo que nos ayuda a ello.

En las lecturas proclamadas nos hemos encontrado con gente que se relaciona con Dios tanto culturalmente como individualmente; son religiosos. Sin embargo, en el primer caso, su religiosidad les lleva a lapidar a un hombre, y en el segundo a entender la religiosidad como modo de poner a Dios al servicio o a merced de sus necesidades o caprichos: «danos siempre de ese pan».

Esteban da testimonio de la resurrección de Jesús de Nazaret: Dios ha obrado en él este milagro: lo ha colocado a su diestra dándole así reconocimiento de que su vida le ha sido grata. Ello exaspera a los judíos que, en nombre de Dios, lo han condenado a morir en la Cruz.

En el evangelio se nos describen las dificultades que encuentran los primeros discípulos de Jesús para liberarse de las ataduras de la Sinagoga. Exigen a Jesús un signo que lo autorice ante Dios frente a Moisés. Pero, aunque lo haga, no será reconocido. Jesús no da cosas; se da a sí mismo y, al hacerlo, exige a quien lo recibe que haga lo mismo. Y lo hará con una vida de testimonio.

Es eso lo que hemos visto en la primera lectura: el testimonio de Esteban; un testimonio que no quieren aceptarlo sus paisanos y que acabará con su vida.

Podemos preguntarnos: ¿para qué es la vida? La vida la hemos recibido; es un regalo; no somos dueños de ella; nos corresponde agradecérsela a quien nos la ha regalado.

Al agradecer hoy la vida vivida por nuestra hermana (Mª Begoña), aprovechemos la oportunidad que se nos brinda de acercarnos a lo que Dios quiere que sea la nuestra.

En su Hijo Jesús se nos da como alimento que tratamos de hacerlo realidad en cada Eucaristía: aprendamos a escuchar su palabra y a alimentarnos de su pan. Dejémonos conducir por su fuerza, que hará de nosotros testigos de Jesús que se entrega como alimento incluso hasta la muerte. Pero estemos seguros de que esa muerte, la de una vida entregada, no puede quedarse sin respuesta de Dios, que es la resurrección y la plenitud en su presencia.

En nuestro dolor por la pérdida de una madre, de un familiar, sepamos agradecer a Dios el gran regalo de la vida, pidiéndole que sea él quien enjugue nuestras lágrimas y llene el vacío que deja el ser querido que él acoge en su presencia.

Pazko-aldiko 2. barikua

Bizentaren HILETETAN

ApEg 5, 34-42
Jn 6, 1-15

 

Senideok: gizaki lez daukagun eginbehar bat hildakoei lur emotea da. Bere bizitzaldian, gaur gorpu dogun Bizenta lez, maitea izan bada, senideduna eta lagunduna, aparteko eraz egiten da lur emote hori. Horrezaz gain, sinismendun lez agertu gura badogu bizitzaldi honetatik urtetea, gure hildakoa Jainkoaren errukiaren altzoan izten dogu; bere gorpuaren inguruan otoitz-giroan alkartzen gara, Jesukristorengan Jainkoak egin dauana, biztuerea, gogoratzen eta autortzen dogu, eta hildakoagaz bat eginez, Jainkoari errukia eskatzen deutsogu, hildako gure senidearentzako biztuera-bizitzea, eta haren inguruan otoitzerako alkartu garenontzako gure sinismenaren indartzea.

Ez da egia, senideok, aldiotan gure sinismen bizitza, Jainkoagazko hartu-emonak, apur bat baino gehiago daukaguzela baztertuta, edo hotzituta dagozela? Ez hori bakarrik: modernotzat daukagu Elizea iraintzea, Jainkoaren izena eta gauza sakratuak zikintzea, edo,epelenean, alkar bizitzatik asagotuz, bakotxak bere bizimodua egitea.

Aukera on bat daukagu, senideok, I.-ren inguruan sinismen ekintza baterako alkartu garenok, Jainkoaren berbea entzun eta hari erantzuteko bideak urratzeko. Hurreratu gaitezan, ba, iragarritako berbara.

Lehenengo irakurgaian, Jesusen ikasle zirenen eginbeharra aurkitu dogu: Jesus iragartea da eginkizun hori, Jainkoak harengan egin dauanaren barri emotea (biztuerearen barri, hain zuzen); eta hori dala-ta, erlijio-agintarien zigorra jasaten ikusten doguz.

Jainkoaren izenean itsutu egin geintekezela irakasten jaku. Jesusek zabaltzen deuskuzala begiak eta bihotza, bizia besteen alde emoteraino garoazelako. Eta hori aurkitu dabenek ez dabe atzera egiten: zigor guztiak eta heriotza bera ere onartzeko gauza izango dira.

Zelango Jesus eta zelango jendea aurkitu dogu ebanjelioan?

Jesus arduratuta dago bere inguruan batu dan jendetzagaz: Non erosi geike guzti honeentzako ogia? Ikasleek ez dala euren ardurea agertzen dabe. Eta argi geratzen da, txikienaren gogo onagaz nahikoa izaten dala, eta umetxo baten ogi-arrainekaz konpontzen dira. Jendearen erantzuna, ezau­garri ha ikusita, Jesus euren buruzagi bihurtu gura izatea da. Jesusek bere burua baztertu egingo dau bakardadeko otoitzera.

Jesusen bakardade horretatik aztertu behar dogu, seni­deok, jendearen jokabidea edo guraria, geurea, hain zuzen.

Noiz joten dogu Jainkoagana? Gauzak gatx ikusten doguzanean; geuk geurez urtenbiderik ikusten ez dogunean. Eta ez da hori Jesusek iragarri gura deuskun Jainkoa, beste hauxe baino: umetxoaren apaltasunetik gure ezereza Jainkoaren esku jarten ikasten badogu (hauxe da ogi-arrainen gain bedeinkapen otoitza egitea), danontzako lain daukagula ikusiko dogu.

Lehenengo irakurgaiak gure eginkizuna gogoratzen deusku, ba, senideok: Jesusen barri emotea, haren Espirituari gure barruan bultza egiten itziz. Eta ebanjelioak Jesusen ikasleen mahai inguruak daukan garrantzia. Eukaristian, senideok, Jainkoaren berbeak argitzen gaitu, gure eguneroko bizitzan senidetasuna gauzatu ahal izan daigun, eta bakotxak bere bizia besteen alde emon ahal izateko. Holango bizia, besteen alde emon dan bizia, ez da alperrik galtzen: Jainkoak bere altzoan hartzen dau, bere Seme Jesusena hartu eban lez.

Eskatu daigun, ba, gure senide I.-ren bizitza osoa hartu daiala, eta gu bere Semearen mahai ingurura hurreratu gaizala, bere berbeaz eta ogiaz janarituz alkarregaz senideago izan gaitezan.

 

PAZKOALDIKO 2. ASTELEHENA

I-ren HILETETAN

  

Ap Eg 4, 23-31
Jn 3, 1-8

 

Senideok:  hasi barri dogu Pazkoaldia, eta denbora luze batez hiletarik egin barik egon garen arren, bat-batean badaroaguz hiru hileta, eta, zelan diran gauzak!, hirurok izan dira 65 urte bete bakoenak.

Zer esan gura dauan honek nik ez dakit. Baina danok uste dogu, batez ere adinean aurrera goazenok, bizitzeak gehiago iraun behar izango leukela. Hau da: 65 urte barik hiltea gazterik  hiltea dala. Egoera honek, senideok, jota izten gaitu, isilpera bialtzen gaitu; edo, sinistun lez jokatuz, galdezka jarten gaitu: zer da bizitza?, zertarako bizi gara?, Jainkoak zer gura dau gutaz?, zelan bete behar izango geukez gure bizitzako egunak? Hau da: bizi izan daiteke Jainkoagana begira, edo Jainkoaz kezkatu barik... Zelan bizi izan gura dogu guk?

Behar bada, Jainkoagana begira bizi izan gura dogula esango dogu. Eta gazterik, edo zahartzarora heldu barik, hilteak zer esan gura dauan galdetuko geuskio. Baina eliz alkartean Jainkoaren berbea entzun eta Eukaristia ospatzeko alkartzen garenean, beste gauza batzuk hartzen doguz kontutan: Jainkoa bera dala bizitzearen hasierea, amaierea eta jaun eta jabea; berari dagokiola bizitzeari neurriak eta mugak ezartea; eta hori jakitera eta onartzera heltzen danari bizitzaldi epea eskertzea, eta haretan Jainkoa goratzea dagokiola.

Zertarako dogu bizitza? Urte asko bizi izateko? Gauza asko eta handiak egiteko? Izen handia edo ondasuntegi handia lortzeko? Behar bada, esandako gauza guztiok egin daitekez. Baina zerk beteten dau, benetan bete, gure bizitzea?

Jesus aurkitu dauanak hauxe esango deusku: Jainkoak maite nauan lez nik besteak maitatzeak. Jesukristorengan sinisten dauanaren bizitz-neurria maitasuna izango da eta ez jakintza, edo ondasunak edo lortutako atsegin-mailea..., maitasuna baino. Eta, senideok, ez edozelango maitasuna, Jainkoak bere seme-alaboi deuskun maitasun mailea baino.

Ebanjelioan Jesusek barriro jaio behar dogula esan deusku. Hau da: Espiritutik jaio beharra daukagula. Jainko-maitasun horrek, ba, senideok, ez dau berez urteten gure barrutik; Jainkoak egiten deuskun eskeintza horri geuk, askatasunez, erantzun behar deutsogu. Eta horretarako autorleak behar doguz, testiguak, Jainkoaren maitasun horren barri emongo deuskuenak.

Horixe aurkitu dogu lehenengo irakurgaian: Pedro eta Joan apostoluek Jainkoaren maitasunaren barri emon dabe gaiso bat Jesusen izenean osatu ondoren eliz agintarien aurrean Jesusen barri emonez, eta Legearen esaneko baino arinago Jainkoaren esaneko izan behar dala autortuz.

Apostoluek Jesus jaunaren esanak, eginak eta bizitza ondo ezagutzen eben, eta haregaz bat egin ziran. Hasiera baten gatx egiten jaken arren, gero eta bulartsuago dihardue Jesusen barri emoten. Esan geike, barriro jaiota dagozela, eta Berbiztuaren Espirituak daroazela hartutako guztiaren barri emotera.

Guk, senideok, zenbat hartu dogun Jainkoagandik!..., eta zenbat hartzen dogun, egunero!, une baten edo bestean atsekaberen batek joten gaituan arren... Ba ete dakigu Jainko poztasun eta jainko-maitasunaren autorle, edo testigu, izaten? Jaio eta gara Espiritutik?

Kontuz! Espiritutik barriro jaioteak ez dau esan gura ezelango minik hartuko ez dogunik, edo gure bizitzaldian atsekaberik agertuko ez danik; beste hauxe baino: bizitza osoa, Jainkoak berak emoten deuskuzan egunak, asko edo gitxi izan, maitasunaren, berak guri deuskun maitasunaren autorle (edo testigu) izango garala baino.

Gitxi ete deritzogu? Pazko aldi honetan Jainkoaren maitasunaren barri izatea emoten jaku, ez daigun aukera hori alperrik galdu. Aprobetxatu daigun horretarako holango uneak, atsekabe-uneak izan arren. Eta eskatu daigun, hildako gure senidearentzat zorion betea eskatzen dogun une berean, gu, berak gura dauan artean, maitasun horren barri emoile izan gaitezala, pazko pozean.

 

Jueves de la Octava de Pascua

En el funeral de...

 

Hch 3, 11-26; Lc 24, 35-48

 

Hermanos: ¡qué hermosa la oportunidad que se nos brinda desde la Liturgia al acompañar a nuestros hermanos difuntos José y Mercedes! No son demasiadas las oportunidades que se nos brindan de escuchar la Palabra de Dios y de renovar nuestros deseos de conversión, porque vivimos casi, casi, de espaldas a Dios, en una ignorancia que nos impide disfrutar de su amor y de su perdón. Pero, en este momento, abrámonos a su gracia. Dios no es un aguafiestas, aunque la muerte a una edad más bien joven, nos indique lo contrario; Dios no nos castiga, aunque muchas veces hayamos oído que lo hace (y tal vez eso nos aleja de él); y menos puede condenarnos por toda la eternidad a no ser que nos empeñemos en ello, porque sería un fracaso inaceptable. Aprovechemos, pues, la oportunidad que se nos brinda de abrirnos a su gracia.

Al presentar ante la misericordia de Dios a nuestros hermanos difuntos N. y N. , podemos agradecerle los años de vida que les ha concedido, y todo el bien que han podido hacer; y podemos también implorar de su misericordia el perdón de los pecados que hayan podido cometer.

Pero no olvidemos que también nosotros somos visitados por esa gracia de Dios en estos momentos. Nos lo ha recordado la primera lectura: ante la curación realizada en un paralítico, la gente se arremolina, y el apóstol Pedro aprovecha la oportunidad que se le brinda de catequizar, de anunciar a Jesucristo; no son ellos, los apóstoles Pedro y Juan, quienes han obrado la curación en el paralítico, sino Dios a través de su Hijo Jesús a quien invocaron.

Y lo que exige un acontecimiento de este tipo es un corazón agradecido y arrepentido. ¿Verdad que son dos actitudes que hoy nos cuestan demasiado, porque ponen en evidencia nuestras miserias de egoísmos, ansias de poder, búsqueda de placer, desentendimiento del que sufre, etc.,  etc.?

Porque no sabemos reconocernos como pecadores, necesitados de Dios, nos defendemos con acusaciones contra la Iglesia poderosa y opresora, o que se mete en política, o contra los de comunión diaria que no son de fiar, y otras superficialidades. ¿No sería mejor reconocer nuestra ignorancia, máxime cuando se nos brinda la oportunidad de superarla? Ya sé que lo hicisteis por ignorancia, igual que vuestros jefes —les decía Pedro a aquellos judíos, invitándoles después al arrepentimiento y la conversión.

La conversión que propone Pedro no es otra que la aceptación de Jesucristo como aquél en quien Dios nos lo dice todo y nos lo da todo; él es la cabeza del cuerpo que conformamos, como Iglesia, todos los bautizados en él. Lo cual nos obliga a no separarnos unos de otros, a no desmembrarnos, y a creer que lo que Dios ha obrado en su Hijo, que es la cabeza de este cuerpo, lo llevará a cabo también en cada uno de los miembros, en el momento final al que llamamos la segunda venida, la definitividad.

El evangelio nos ha brindado las pautas para poder vivir y celebrar nuestra fe. Los discípulos que se desgajaban del grupo tienen un encuentro con el Resucitado y hoy los vemos, en la primera parte del evangelio proclamado, integrados en la comunidad, dando testimonio de lo que les ha sucedido. En la segunda parte del mismo nos damos cuenta de las dificultades que entraña la fe en Jesús, creer en la resurrección. ¡Qué pronto decimos que somos creyentes!, haciendo gala incluso de no ser practicantes. Sin embargo, ¡qué profunda experiencia de Cristo resucitado se necesita para creer verdaderamente en él! Es preciso sentarse a su mesa, vivir su palabra, dar testimonio de esta experiencia, para poder disfrutar de ese Dios que se nos ha presentado en la humanidad de Jesús de Nazaret.

Hoy es fácil rechazarlo, incluso defender tal rechazo con argumentos que ridiculizan la fe de los mayores o la actuación de los que se dicen practicantes. Pero ahí sigue la invitación de Dios a la que los judíos respondieron con la crucifixión, y nosotros podemos responder con el desinterés, o con el interés superficial de quienes se arremolinaban ante el acontecimiento de la curación del paralítico. O, escuchando la invitación de Pedro, podemos reconocer nuestra ignorancia, pedir la gracia de la conversión y tomar parte en la vida de esta comunidad que, a pesar de sus defectos, hace presente a Jesús resucitado cada vez que celebra la Eucaristía.

Hoy se nos brinda una nueva oportunidad; pero Dios no obliga a nadie, perdona a todos, sufre por los indiferentes y sigue derramando su amor sobre todos sus hijos, esperando que un día lleguemos a gozar de él, como confesamos que ya lo hacen nuestros hermanos N. y N.

 

Lunes de la Octava Pascua

En el FUNERAL de ...

 

Hch 2, 14.22-32
Mt 28, 8-15

Hermanos: en una iglesia desbordante, jubilosa, festiva, porque la celebración de la Pascua la desborda, nos acercamos, compungidos, a presentar a Dios a nuestro hermano difunto N.; pero, al mismo tiempo, presentamos el dolor de su familia, de sus amistades y el vacío que deja su ausencia. Y nos preguntamos: ¿merece la pena?, ¿sirve para algo?, ¿no sería mejor rumiar en el silencio de la soledad el vacío que deja su ausencia y regarlo con lágrimas?

En estas circunstancias, hermanos, ¡qué poco valen las palabras!, y ¡cuántas veces!, produce en el efecto contrario al pretendido; ¿sería preferible callar?

Fijémonos en la perícopa del evangelio que hemos proclamado: las mujeres que van al sepulcro nos manifiestan el dolor de la separación, de la ausencia, y cómo nos resistimos  a que la muerte nos pueda, nos arranque a nuestro ser querido... Somos capaces de retenerlo incluso muerto.

Pero también se nos está indicando que, ante la muerte, caben posicionamientos distintos: uno es el que muestran los guardias que custodian la tumba y el infundio urdido por los jefes de los sacerdotes; el otro es el que el Resucitado muestra a las mujeres que acudieron ala tumba y la encontraron vacía.

Los jefes de los sacerdotes dan el siguiente encargo a los guardias: «decid que han robado su cuerpo». El encargo del Resucitado, por el contrario, es otro: «decid a los discípulos que vayan a Galilea; allí me verán». El Resucitado nos hace asumir nuestra realidad entera, desde el principio, desde Galilea, y nos hará vivir la verdad, que es liberadora, salvadora. no aceptar la verdad supondrá vivir oprimidos por la mentira.

La muerte es un hecho que se nos impone, y, a veces, con toda su crudeza, antes de lo que esperamos, o antes de hacernos a la idea; y, por más que nos lo propongamos, jamás estamos preparados para asumirla.

Podemos cerrar los ojos, o rebelarnos, o echar la culpa a terceros. O. por el contrario, podemos dejarnos iluminar por el acontecimiento de la resurrección que proclamamos en la fe, y confesar que "la muerte es la puerta que se abre a la vida definitiva".

¡No! Claro que la fe no llena el vacío de una ausencia, ni arregla nada que la muerte haya truncado. Pero proclamar la resurrección puede hacernos valorar la vida misma, como un regalo recibido de Dios y que él la corona. Puede ayudarnos a entender que no somos los señores y dueños de la misma, sino los administradores, y que Dios sabe cuándo le pone la corona, cuándo nos llama a cada uno/a a descansar de las fatigas y a disfrutar por toda la eternidad de su amor y de su misericordia.

Por tanto, si podemos acudir a Dios con un corazón agradecido, aunque rotos por el dolor, podemos agradecerle, en este caso, los años que ha vivido N. y lo que ha sido para su familia y amistades; y podemos también pedir para él el perdón de todos sus pecados y la vida eterna en el seno del Padre Dios; y, para nosotros, que seamos unos administradores fieles y esperanzados de este gran regalo de la vida del que somos depositarios.

Y podemos hacerlo sin miedos ni temores, ni constreñidos por el peso de nuestras infidelidades, errores o pecados, pues por encima de todos ellos está la misericordia que nuestro Padre amoroso derrama sobre todos sus hijos.

Por eso es importante verbalizar, proclamar, el gran acontecimiento de la Pascua, como hemos visto que lo hacían los primeros discípulos ante las autoridades religiosas y todo el pueblo: Dios ha resucitado de entre los muertos a Jesús, a quien vosotros colgasteis del madero, porque la corrupción no tiene poder sobre él.

Ésta es la verdad central de nuestra fe, la verdad que movió la vida de aquellos discípulos, y puede mover la nuestra... Que el dolor no constriña nuestro corazón agradecido a Dios, y las lágrimas no nos impidan ver al resucitado, que nos envía a proclamar la Buena Nueva: el Padre, que nos ama, nos hará disfrutar de su amor.

 

MARTES DE LA SEGUNDA SEMANA DE CUARESMA

 

EN EL FUNERAL DE Robustiana

 

Is 1, 10.16-20
Mt 23, 1-12

HOMILÍA

     Hermanos: cuando cada vez somos menos practicantes y acudimos a la iglesia casi por compromiso, lo que menos esperamos es oír palabras de condena, o de reproche, y lo que esperamos es que se nos acoja y se nos enjuguen las lágrimas...

     Pero no olvidemos que la Cuaresma es el tiempo en el que más fuertemente escuchamos la llamada a la conversión y, por tanto, se denuncia nuestro pecado, nuestra maldad, con mayor fuerza e insistencia. Pues, a decir verdad, nuestra vida sin Dios no se tiene.

     Hay una cosa que no debemos olvidar: en profeta en el Antiguo Testamento, al denunciar y condenar las actitudes perversas e injustas del pueblo de Dios y de sus dirigentes, incluso con amenazas de grandes castigos, una y otra vez recuerda la misericordia de Dios, y que lo que él espera es la conversión del pecador, de su pueblo, de sus hijos, para que puedan salvarse.

     Esto es mucho más patente en la enseñanza y en la vida de Jesús, que nos pide que nos dirijamos a Dios con confianza, llamándole ¡Padre! —al único que debemos llamarle así.

     Así, pues, no debe asustarnos el que la Liturgia, y en ella el cura, o la Iglesia, nos inviten a la conversión, aunque su vida —¡cuántas veces!— no nos sirva de ejemplo a seguir, e incluso todo lo contrario. No nos quedemos solamente, aunque también, con las palabras de Jesús en el evangelio que hemos proclamado hoy; «haced lo que ellos dicen, pero no lo que ellos hacen». No olvidemos que Dios se sirve de nosotros, que somos pecadores, para estimular la vida de sus hijos. Por tanto, estimulémonos mutuamente; no nos anulemos echándonos mutuamente en cara que no seamos totalmente fieles...

     Prestemos oído al salmo con el que hemos orado tras escuchar las duras palabras del profeta, que denuncia la vida superficialmente religiosa; que nuestras oraciones, nuestros sacrificios y privaciones, no sean pura fórmula o práctica externa; que indiquen la conversión que se va operando en nosotros y que nos lleva a abrir los ojos ante realidades de crucificados de nuestro tiempo y lugar; que sean realidades en las que oigamos la voz de Dios que nos llama a la solidaridad con el sufriente, pasando por la propia privación, el abandono de seguridades y comodidades, para ir consiguiendo una cada vez mayor humanidad y justicia entre los hombres.

     Dios no nos deja indiferentes, ni nos permite la comodidad. Dios nos espabila de nuestro letargo, de nuestra indiferencia, de nuestra rutina; no acepta nuestro culto vacío, ni las privaciones que nos impongamos —como lujo— a nosotros mismos; nos quiere al lado del que sufre, del rechazado, del pequeño o marginado, del que no cuenta para nadie ni para nada.

     Acercarse a un Dios así puede molestar, si lo que se busca es comodidad. Pero encontrarse con un Dios así hace vivir la vida como merece la pena ser vivida: como un regalo recibido que llega a su plenitud en la entrega. Lo vemos en Jesús, que trata de corregir malentendidos. Hagamos nuestras sus palabras, y sigamos su ejemplo de vida, seguros de que participando en su vida y en su muerte, también gozaremos de su resurrección. Como le pedimos que lo haga ya nuestra hermana en la fe Robustiana.

     Agradezcamos, pues, a Dios el que, en torno al cadáver de Robustiana, y al orar por ella, ofreciendo toda su vida, hayamos podido escuchar la palabra de Dios que nos estimula, aunque a veces nos resulte incómoda. Y pidamos que nuestra hermana Robustiana participe de la resurrección y que nosotros podamos ser fieles a la palabra escuchada y a los tiempos que nos toca vivir.

 

Iñakiren HILETETAN

HOMILIA

Jo 3, 1-10
Lk 11, 29-32

Senideok: gure arteko bat hilten danean gauzarik normalen lez ikusten dogu hildakoa elizara ekartea eta elizatik emotea gure azken agurra. Behar bada, ohitureari jarraituz egiten doguz holango gauzak, eta ez deutsegu garrantzi ez handi ez txikirik emoten: holantxe dala-ta jokatzen dogu. Ez horrela jaiotza unean. Lehenago, gauza normalena, jaio-barria bateatzea bazan, gaur egun familia askotan (eta gero eta gehiagotan) gora-beherak izaten dira.

Badinoskue gure Gotzainek Garizuma-Pazkoarako idatzi deuskuen Pastoralean: «Bikote sinistedun eta praktikatzaile asko ez da euren seme-alabei sinismena transmititzeko gauza eta, ondorioz, gero eta gazteago dirala izten dabe alde batera fedea, baliorik ikusten ez deutsoelako».

Eta, begira: Garizuman zehar elizan entzungo dogun berbea bihozbarritzerako deia da. Lehengo aldietan gehiagotan joten bagendun elizara Garizuma aldian, gaur egun elizkizunak baztertuta-edo daukaguzanez, ez dogu entzuten dei hori eta inguruak iruntsita bizi gara. Noizbehinka, horraitino, senide edo lagunen baten heriotzeak ikututa-edo, bai joten dogula elizkizunera. Eta orduan behintzat, badaukagu Jainkoaren hitzean bere deia entzuteko aukerea: ez ete dogu aprobetxatuko, ba? Alperrik galduko ete dogu, ba?

Iragarri dogun lehenengo irakurgaiak iruditu deusku nahiko ondo ze egoeratan egon geintekezan, eta ebanjelioan, Jesusek aurkitzen dauan hoztasunak zeozelango antza dauka gure egunetakoagaz. Hausnartu daigun unetxo baten, Jainkoagaz esker oneko agertu gura dogunok.

Denpora gitxian txirotasunetik eta giza-duintasunetik (esan-beharra dago, senideok!) aberastasunera, edo, gitxienez, ondo bizi izatera, eta besterenik ezer ez behar izatera igaro gara. Eta, berez-berez, Jainkoagandik ere ezer ez behar izatera; eta hori dala-ta, otoitzaldiak eta elizkizunak-eta bertan behera iztera, eta Jainkoaren izena nahinon eta noiznahi zikintzera heldu gara.

Entzun daigun, senideok, Jonasek Ninibe uri handian bihozbarritzerako egiten dauan dei apala. Begiratu daigun apaltasunez gure bihotz barrura, eta ikusi daigun zein egokituak gagozan ingurura, eta zein "geu-ez" garan; hau da: gure barru ona azaleratzen lotsatu-edo, eta inguruak eskatzen deuskun lotsabakokeria ataraten dogu sarritan.

Ebanjelioan aurkitu dogun azpikeriazko galderak geuretzen doguz egoera horretan. Bihozbarritzea Jainkoaren dei lez barik, Elizearen edo abadearen agindu lez hartzen dogu, eta erantzuna, abadeari edo Elizeari euren pekatu eta bihozbarritu beharra aurpegiratzen deutsegu.

Bai, senideok. Garizuma aldi honetako bihozbarritzerako deia, lehenengo ta behin Elizeak berak eta abadeak eta elizaratzen direnek entzuten dabe, eta gogoz hartzen; eta Jainkoari eskertu egiten deutsoe bere parajetasuna sumatzen dabelako, eta dagozan lo-zorrotik izartzen dauzelako. Hortixik luzatzen deutse abadeak, Elizearen izenean, eta, hainbaten, Jainkoaren izenean, Jonas profetearen antzera, bihozbarritzerako deia; ez agindu lez, senideok, itxaropenezko dei salbagarri lez baino.

Bihozbarritzeak zer esan gura dau, orduan? Ez, onagoak izanez eta txarkeria gitxitxoago eginez, Jainkoa lagunagotxoa izango dogula, ez. Bihozbarritzeak Jesusenganatzea esan gura dau; Jesus bilatzea bere bizitzan eta bere berban. Jesusen bizitzan aurkitzea Jainkoaren atsegineko giza bizikerea. Eta, azken baten, Jainkoaren esanetara bizi izatea dogula gizakiok alkartzeko, alkarri parkatzeko eta alkar maitatzeko indarra.

Zerk edo hark elizkizunera behartzen gaituanean, ba, senideok, ez daigun hartu eginbehar eta betebehar astun edo mingots lez, Jainkoagaz aurpegiz-aurpegi beste behin jarteko aukera aprobetxagarri lez baino; eta orduan eskertu egingo dogu aukera hori.

Une honetan, ba, I-ren izenean alkartu garanok bere alde otoitz egiteko, eskertu deioguzan Jainkoari, bizitzearen sortzaile eta burutzaile dogun Jainko errukitsuari, hildako gure senidearen bizitza osoa eta baita alkartzeko euki dogun aukerea; eta eskatu deiogun bihozbarritzerako egin deuskun deiari esku zabalez erantzuteko grazia.